“你在此候我，所为何事？”

赵高看向叔孙通，张口问道。

“家师有请，还请移步一见。”

叔孙通礼仪一直很足。

“淳于越？”赵高问道。

听到叔孙通说其师傅，赵高的第一反应便是淳于越。

因为叔孙通是博士宫博士，而赵高所认识的人中，博士者只有两人。

一个是周青臣，另一个便是淳于越。

这两人都是在咸阳宫置酒时，见过的。

而跟他有矛盾的，就只有淳于越。

赵高以为是淳于越在宴会上没占到便宜，所以私下里让其徒弟来找他。

想要再跟他论道论道。

赵高自是不打算去赴会，他不想跟这些儒生打太多交道。

还是那句话，得罪了这些读书人，这些人明着搞不过你，就来阴的。

史书上，春秋笔法，阴你一下，你想解释都解释不清楚。

还是少招惹这些人为妙。

不过，话又说回来，他好像已经得罪了所有儒生，而是还是狠狠地得罪了。

毕竟都已经罢黜百家，独尊法术了。

那还见个毛？

赵高正欲拒绝，叔孙通却回道：

“非也，家师并非淳于越。”

叔孙通心道：淳于越算什么，家师可是圣人之后。

圣人之后可是比荀圣亲传还要牛逼的。

应该吧……

猜错了？

赵高微微皱眉。

算了，猜错就猜错吧，反正他依然不打算去赴会。

“我还有事，不管你尊师是何人，我都没有时间。”

赵高摆手，抬步就要离开。

叔孙通连忙拦住，急道：

“家师乃圣人之后，欲求一见，你怎可不见？”

闻言，赵高倒是来了那么一丝丝兴趣，不由问道：

“圣人之后，哪位圣人？”

不会是荀况吧。

叔孙通昂起首，略带骄傲，道：

“孔圣人之后。”

“孔子？”赵高确认道。

“正是。”叔孙通点头。

赵高心想：既是孔子之后，想来也是为了“罢黜百家”一事而来。

他突然想看看，当统治后世两千多年的儒学被罢黜，这位儒圣之后，会有何反应？

肯定很有趣。

至于刚才所想尽量少跟儒生打交道一事。

反正虱子多了不怕痒，债多了也不愁人。

他只是嫌麻烦而已，并不是怕了这些儒生。

他身为秦始皇身边的打工人，还怕这些？

“头前带路。”赵高直接道。

淳于越将赵高带到一家客栈。

两人又走进其中一间屋子。

屋子里早已坐着八人，其中一人坐于主位。

见到赵高二人到来，并无一人起身。

赵高见状，心道：叔孙通可比这些人有礼貌多了。

邀请他来，竟无一人起身相迎，全无待客之道。

叔孙通先是对主位之人，道：

“先生，赵高来了。”

然后又转身对赵高介绍起来：

“主座之上，便是家师，圣人之后孔鲋，孔子八世孙。”

“其他诸人，分别是先生之弟孔腾、毛亨、浮丘伯、张苍……”

对于其他人，赵高看都没看，只是打量着主位上的人。

此人倒是温润如玉，一副书生模样。

孔子嫡长子孙，后世被尊为“衍圣公”。

而赵高对孔子嫡长子孙一脉，认识得也不多，只有寥寥几人。

第一个肯定就是孔子，创立了儒家。

第二位是孔鲤，孔子之子，据说出生时，鲁国国君赠送了一条鲤鱼，故称孔鲤。

第三位则是孔伋，子思子，上承曾子，下启孟子，人称“述圣公”。

第四位就是这位孔鲋。

记住此人是因为，当年秦始皇“焚书”，此人将很多儒家典籍藏于墙壁之中，保存了很多儒家经典。

这些幸存典籍，被称为“壁经”或者“古文经”，藏着那块墙壁，则称为“鲁壁”。

还有一位便是孔融，孔融让梨的孔融。

赵高之所以能记住这些人，是因这些人或本身成就极大，或有典故轶事。

赵高打量着孔鲋，孔鲋也在看着赵高。

对于这位罢黜百家之人，孔鲋自然不会有什么好脸色。

他语气平淡道：

“听闻你熟读百家经典？”

赵高扫视了一下在场众人，自顾自找一个地方坐下，然后谦虚道：

“到也不能说是熟读，只能算是精通吧。”

听到前半句话，孔鲋等人还觉得此人尚有点自知之明。

可听到后半句后，他们才明白自己错付了。

此人哪有一丝自知之明，分明都狂妄的没边了。

浮丘伯冷哼一声道：“大言不惭。”

赵高闻言也不在意，只是问道：

“不知各位今日请我到此，有何贵干？”

孔鲋顿了一下，并没有说出自己的目的，先是问道：

“我听闻‘罢黜百家，独尊法术’一事，由你主持。”

“正是。”赵高点头。

虽然，现在他根本不管事。

孔鲋犹豫了一下，道：

“你觉得‘罢黜百家，独尊儒术’如何？”

赵高诧异的看了一眼孔鲋。

还如何？

简直了不得啊！

董仲舒凭此，让儒家统治了两千多年。

说真的，你有董仲舒之姿。

赵高心里这般想，嘴上如是道：

“你去跟陛下说？”

孔鲋皱眉，其实他心里一直有种感觉。

便是如果赵高一开始说的是“罢黜百家，独尊儒术”，秦始皇说不定也会答应。

他也不知道为什么，他就是有这种感觉。

只不过，赵高并没有这么说，似乎是对儒家存有偏见。

但他想不通赵高为何会对儒家有偏见。

难道，独尊儒术后，他儒家还能流毒千年不成？

可这又怎么可能？

最后，他只能将这一切，归咎于赵高精通狱法，天然亲近法家之上。

其实，不论是先祖的“仁义礼”。

还是孟圣人的“仁政、民本思想”。

又或是荀圣人的“天行有常”、“礼法”。

皆有利于国家维稳，更有利于帝王统治。

若是也吸收各家精髓，绝不比法家差。

赵高能提出“新法家”，就能提出“新儒家”。

届时的“新儒家”维稳效果更好，使帝王统治更牢固。

秦始皇没有理由不答应独尊这样的儒家。

虽说这样的儒家，已与先秦时不同，会有很多儒生反对。

但这，绝对可以让儒家凌驾于百家之上，成就其正统地位。

再者，儒家本就是不断发展创新的。

孔鲋不知道，他现在所设想的“新儒家”。

已经跟董仲舒所搞的“罢黜百家，独尊儒术”的想法大差不差了。

实际上，董仲舒改良儒家后，后世也有很多儒生并不认可。

孔鲋知道赵高现在是秦始皇身边的大红人，于是又道：

“你是陛下身边的大红人，你若可以改变陛下的想法。”

“让陛下去‘独尊儒术’，一旦成功，以后我儒家将成为你的助力。”

赵高闻言，直接摇头道：

“别跟我说打工人这个词啊，谁再跟我提打工人，我跟谁急。”

“打红人”三个字，让赵高再次想起了被“卧龙凤雏”支配时的恐惧。

见赵高拒绝了自己，且态度如此坚决，甚至连提都不许再提。

孔鲋知道“独尊儒术”一事，是成不了了。

其实，孔鲋所想与赵高所讲，根本完全就不是一回事。

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